Нашите предци живееле во свет различен од модерниот.
Не се работи за компјутери или мобилни телефони, а не за брзи
Интернет или други придобивки од цивилизацијата. Самиот свет, во нивните умови, беше
сосема поинаква. Според изворите што ги преживеале до денес, ние
ги собираме трошките на изгубените културни слоеви од илјада години.
Почитувајте ги животните или растенијата, времето или луѓето
обдарени со божествена моќ. Ова е нашата приказна, потеклото на традициите и
модели на однесување.
Инстинктивно се плашиме од непознатото, даваме мистична
компонента. Запомни кога во детството, по гледањето
�”Хорор”, беше страшно да ја исклучи светлината. Или силуети во мракот,
кој го наслика нашиот ужасен ум. Нешто како
Нашите предци доживеаја набљудување на природни феномени.
Молња штрајкови или гром, цветни растенија или нивни
уривање, сето ова се обидуваше да најде објаснување. Ова објаснување
стана духови и богови, во чија моќ беше животот и смртта. Тие се
поседуваше причина и карактер, и затоа може да биде поддржувачка
или, напротив, лути. Но, како да се смири суштество од кое
Дали зависи твоето постоење? Исто како човек – подароци. Значи
имало обиди да се наклонат духовите на нивна страна во надеж
добро време, обилни дождови и жетви.
Contents
Човечка жртва
Пред нивното истребување, Ацтеките биле прилично развиена култура.
Тие живееја на територијата на современото Мексико и станаа познати
како и многу пирамиди и календарски дневници како
екстравагантни жртви.
Треба да се разјасни, Ацтеките не знаат што е ренесанса и
не ги уживал достигнувањата на Француската револуција. Беа непознати
концептот на природни права и концептот на “вредност на животот”.
Сè што се вклопуваше во логиката на нивниот живот и беше совршено
нормално и жртвата е чест, бидејќи таа е
олицетворение на божеството.
Божица пченка
Основата на животот на Ацтеките е земјоделството. Од добра жетва
зависи од опстанокот на целиот град, што значи дека ви треба висок принос
обезбедуваат по секоја цена. Најчесто, чесните жртви беа
робови фатени во други населби. За ритуали што се користат и
возрасни и деца.
Значи, для сентябрьского праздника в честь богини маиса
(роднина на пченка), ацтеките избрале една млада девојка не постара
14 години. За обред не беше погоден било, но само убава
жртвата.
Облеката на детето била украсена со тематски предмети: облека
пченка украси, hoisted митра и прицврстени на зелено пердув. Сите
Тоа беше направено со единствена цел да се предаде изглед на божица. Во
овој изглед беше однесен во нивните домови, каде што играше млада дама
ритуален танц. Воечером того же дня, жители города собирались в
храмот каде започна првиот дел од ритуалот.
Во храме располагались покои богини маиса, которые, в эти дни,
беа раскошно украсени. Жителите донеле семки и уши од пченка.
култури. Под непрестајна музика во храмот
се појави колонија на свештеници, во средината на која имаше божествено
жртвата.
Девојката стоеше на носила, исполнета со семиња и
на кората, по што првосвештеникот ѝ се приближил. Првиот бран
Ритуалниот срп од главата на девојката беше отсечен со заклучување на коса и пердув.
Овие подароци беа доведени до статуата и, во молитва, тие се вознесеа
Ви благодариме за добра жетва. Во концеритуала девочка сходила с
носила и може да се одмори.
Во утринските часови, ритуалот продолжи. Жртвата што ја олицетворува божицата на пченка
повторно стана на носилка. Под ритуални песни и музика,
колоната беше во светилиштето на богот “Huitzilopochtli” и се врати во коморите
божица пченка. Детето оди од носилка до зеленчукот и
житни подот. После тоа, сите жители дојдоа во коморите еден по еден.
градови. Ритуалот го започнале старешините кои се нудат како подароци
чинија со сопствена исушна крв. Секоја од коморите
изразил почит за олицетворение на божеството и сквотирал
(аналог на коленото).
На крајот на ритуалот, жителите отидоа дома, каде што можеа
одмор пред да продолжи со обред. До вечер доаѓаше
завршна фаза на прославата. Вооплощение богини окуривали
темјан, вратен на подот покриен со семиња и
отсечете ја главата. Крвта истурена од рана беше собрана во сад и
тие го попрскаа со жртви, статуа на божицата, ѕидови и подот од нејзините комори. Еден
од свештениците, ја раскина кожата од телото на детето и се повлече на себе. Воместе с
кожата се користи и нејзините украси. Започна финалето
ритуален танц, кој беше на чело со детска кожа
свештеникот
Бог на машкиот убавина и плодноста
Не помалку крвав беше ритуал посветен на
машки и плодноста. Меѓу затворениците избра најмногу
млад и убав човек. Обично, за оваа улога беше избран воин
заробени племе. При изборот на жртвата водени
отсуството на дефекти (лузни, знаци, повреди) и концептот на
машка убавина. Бидејќи бил олицетворение на божеството, тој бил третиран
соодветно. Цела година најдобрата храна му беше достапна, тој секогаш
беше опкружен со чувари. Во это време на жртвата беше предадена манири, јазик и
играње музички инструменти. Четири месеци пред ритуалот,
неговата наредба ја дадоа четири жени.
Жртвата се одржа на врвот на една од пирамидите. На
олтарот на сиромашните колеги ги отвори градите и ги отсече уште тепањата
срце Телото без здив ја отфрли толпата, каде што сите се обиделе
вкус некои од божественото месо. Во это время жрец поливал себя
останувајќи крв во срцето и јадеше.
И покрај навидум дивината, слични ритуали биле претставени претходно
XVI век, до инвазијата на конквистадорите. Вопрочем, не только
Ацтеките биле познати по жртвите. Во текот на долго
во Индија, божествениот пантеон беше почитуван на сличен начин. До
Кристијан насади, крвави прослави беа популарни во
Рим и Грција. Допир свештениците отсечени делови од нивните
тела и ги фрли прегреана толпа. Со верување, фати парче
уво или нос фанатик – ова е за среќа. Но, денес, на религиозни
традиции, верници вкусуваат крв и месо на својот бог.
Но, тоа е друга приказна …
